ShoelessCai 评注

转这篇文章的时候我压力很大，因为作为一个 Working Class 家庭，这种文章显得我削尖脑袋想强行融入某个社群，或者被分成某一类人。然而，比较糟糕的是，笔者还否认不了。

这不是说一定要标榜自己懂这个懂那个，而是在直接经验和间接经验不断交互成长的过程中，谁没点感想以及改变环境的冲动呢？对吧？

我几经思索，既然想到我自己在国外某校偶遇的小伙伴，在自己徜徉出各种想象之后，我开始不断地在现实生活中找寻类似的 Type。笔者会思考，现实生活中的类似 Type 在身边的时候，笔者为啥不主动搭讪 —— 理论上应该是会主动的。

于是，笔者以这样的形象为蓝本，转载了一些社会关于胡适的评价，以及获得了几十个博士学位的“人才”于社会的作用。

无论这位伙伴目前的社会地位如何，笔者将一些结论和观点，融入此文。希望给到这位伙伴启发。

01 胡适的政治理想

胡适认为救中国的根本方法是再造新文明，所以他在回国前后推动了文学革命和新文化运动，创造了新的思想和学术典范。

胡适在政治上的尝试。他倡导“好政府主义”，结果却碰了壁，他自己也被看作“落伍”的人。他开始自我调适，努力跟上年轻人的步伐。然而，胡适终其一生的“再造文明的尝试”，在历史变局当中收获的却可能是“再造文明的徒劳”。

胡适之所以倡导“再造文明”，一个很重要的原因，是他认为新文明是中国社会摆脱困境、实现民族复兴最根本的基础。在这种态度下，他对现实政治的态度是很微妙的，或者说他对政治的态度也是服从于“再造文明”这一根本目标的。胡适自己说，他回国时曾发过誓愿，二十年不入政界，二十年不谈政治。但他又说过，自己从农学转到哲学就是要“讲学复议政”，他还说自己是一个注意政治的人。实际上，胡适一生除了出任驻美大使的那四年，确实很少参与实际政治，但“议政”却是他一直想要做的。

胡适是一个温和的人，但他也有激烈的一面，他在中国公学时成和革命党人长期生活在一起，还曾为革命党的报纸工作。1918 年，母亲去世，胡适少了家事的牵挂。他的学术研究也在这时遇到瓶颈，同时因为陈独秀被捕，他不得不接手政治刊物《每周评论》。在这多种因素作用之下，胡适就谈起政治来了。最初就是大家都很熟悉的“问题与主义之争”，那一时期他也对中国所处的国际环境发表了一些自己的看法，但这还多少有些理论和文化的成分。

胡适真正讨论政治问题是提出了“好政府主义”。胡适的“好政府主义”的核心思想是政府要管事，实行“有计划的政治”。在胡适看来，好政府首先必须是好人政府。在思想上，是在反对当时比较流行的无政府主义，在现实中，是在反对由“不好的人”组成的北洋政府。当然，在当时的历史条件下，胡适的政治主张无法真正实现。政治谈不下去的胡适，又转回到文化上，他认定今后的事业是完成《新青年》杂志未完成的使命，再用二十年的努力在思想文艺上给中国政治建一个可靠的基础（ 得到听书-胡一峰，2020 ）。

02 太太与儿子

江冬秀，尚裹小脚，在胡适的循循善诱下，学文化、看小说，《红楼梦》里的丫鬟名字都能如数家珍地背出来，学会了写信（ 李筱懿，美女都是狠角色 ）。

倍受胡适夫人宠爱的小儿子胡思杜，1947年，被美国大学驱离，给父亲的老朋友、时任驻美大使馆参事的陈之迈写信，请求发放回国的旅费。陈之迈将此信转给胡适。

胡适见信后非常生气，因为胡思杜公费出国留学时已经领过旅费，这次申请属于骗领冒领国家财物，清廉自守的胡适对此岂能容忍？他立刻给国民政府教育部常务次长杭立武写信告知，不可给胡思杜再发放旅费，如果已经发放，请即刻追回（ 知乎-刘瑜，如何评价胡适？ ）。

03 评价是永恒的

钱基博还在《自我检讨书》中，特意否认胡适，原话如下：

“我的思想，和胡适思想不相容；而毛泽东思想中，未必不容许存在！胡适主张全盘接受欧化；他的考古学，也是自己打自己嘴巴，一味替西洋人吹；西洋人的文化侵掠，只有降服之一途；绝不承认民族文化！”（ 徐敏，2015 ）

自己阅读期间看到一个词，叫做 Divinity。

笔者的世界观是，一旦脑子里的经验和知识达到一定程度时候，必然会造成大脑产生改变。这就像一种内生的动力，告诉你一定要产生社会影响。

但是，人文社会的规范不变，人们对人评价的抓手和根据不变。这意味着，人生没有侥幸。

如果做事不符合自己的价值观，那么被别人诟病，无非是在一个人的人生长度之内，或者在一个人的人生长度之外。时刻考虑第二点，是智商过高的同学，考虑自己决策集合的抓手。大多数人，只需要考虑第一点。